Elogio del moderado

Practicar la moderación y la cordura en nuestras discusiones políticas no nos libra del exilio. No contribuye, de forma sustancial, al fin del castrismo o al mejoramiento de las condiciones de vida en Cuba. Tampoco ayuda a la permanencia del régimen. Simplemente facilita el entendernos mejor.

Contra este ideal de entendimiento, persisten en el exilio quienes se declaran opositores al gobierno castrista, pero manifiestan una actitud similar a la existente en La Habana: “con nosotros o contra nosotros”. Las opiniones e informaciones contrarias a sus puntos de vista son consideradas un ataque y no un criterio divergente.

Estas manifestaciones de intransigencia de un sector de la comunidad exiliada reflejan el ideal totalitario: no se trata de rebatir una idea, sino de suprimirla. Apelando al argumento del respeto a la comunidad, el “dolor del exilio” y la necesidad de no “hacerle el juego” a Castro, ciertos personajes de esta comunidad intentan imponer un código de lo que se debe o no se debe informar; lo que es correcto y no es correcto hacer; definir la estrategia a adoptar por Washington respecto a la relación con el gobierno cubano y excluir o santificar a priori cualquier actividad que una persona cualquiera —con independencia de su nacionalidad— intente desarrollar en suelo cubano.

La buena noticia es que esta actitud —esta bandera de lucha por demasiados años en el exilio— en la actualidad solo refleja el pensar y la forma de comportarse de una minoría.

Por años, el mejor recurso con que contaban quienes se oponían a dejarse doblegar en la práctica de un pensamiento independiente, era el apoyo que brindan las leyes y el Estado de Derecho que caracteriza a un país democrático, con independencia de sus limitaciones. Luego diversos sondeos de opinión comenzaron a demostrar que esa opinión que se creía de unos pocos —a los que se podía encerrar en un saco diverso y castigar con improperios— era en realidad compartida no solo por la mayoría de los estadounidenses, sino por muchos —tantos que ya es un criterio mayoritario— en Miami.

Sin embargo, lejos de traer la cordura, esa realidad lo que ha tenido como consecuencia es un acrecentamiento de un tono emocional que no facilita el debate.

En cualquier discusión sobre Cuba pueden surgir de momento elementos que entorpecen los criterios racionales, desde el insulto y los ataques personales hasta el apoyarse en la divulgación de mentiras —que en ocasiones contienen elementos aislados de verdad, pero que en su totalidad presentan un panorama falso— y los enfoques demasiado estrechos, que impiden una visión de conjunto y un conocimiento mejor del enemigo común.

Participantes catalogados de “castristas” y “anticastristas”, “dialogueros” y “verticales” se enfrascan en batallas verbales, sustentadas en la utilización de un lenguaje deformado que impide una verdadera comunicación.

Esta deformación verbal se produce de dos formas. La abstracción, como un medio para despersonalizar y tergiversar las intenciones, y el deshumanizar a los opositores.

Lo que debe preocupar es que esta deformación tiene su origen en una manipulación del lenguaje, propia de los regímenes totalitarios. La supervivencia de este mecanismo, en una sociedad donde pueden expresarse las ideas sin el peligro de ir a la cárcel, es deprimente.

Tanto en el exilio como en la Cuba bajo los hermanos Castro se ha utilizado el argumento de que recurrir a estos y otros mecanismos similares forma parte de un mecanismo de defensa, frente a la hostilidad que rodea a quienes defienden razones caducas. La justificación no es válida en caso alguno.

En lo que respecta al exiliado, está presente una doble agresividad, que lo convierte al mismo tiempo en víctima y victimario: hostilidad que se sufre por vivir una existencia anómala, al estar fuera de la patria, y agresión que al igual éste genera —al concentrar sus pasiones en objetivos limitados— y padece, producto de una soledad que lo lleva tanto a la desproporción como a la cursilería.

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